只想对一朵花微笑——略谈黄易的天道观－共3页－第3页

　四、道心种魔与藏传佛教

　　魔门是黄易先生的一个创举。黄易一反过去反派之卑劣龌锉，其笔下的魔门人物均有血有肉，性格十足，成为读者 最喜欢的人物。大抵黄易笔下的魔门虽然也要灭情绝性，不能沾染七情六欲，但在表述方式上魔门中人却是直来直去，不必如慈航静斋的尼姑和尚语中必带深意、开 口便有禅味。子陵负伤于荒村邂逅绾绾，绾绾自然而然便说出：“人家还想好好伺候子陵呢”，若换过是师妃暄，纵然其情相同，这等话却决是说不出口。

　 　魔门的修炼方式也颇有兴味。黄易称道家求生，魔门求死，向死中寻求超越之法。这等修行方式据小弟所知乃出于西藏之《度亡经》，又称《死经》。是经影响甚 大，国内外颇有学者关注，经中专门论述了“中阴得度”的方法，所谓“中阴”即人死后到进入六道轮回的这一段时间，《死经》中言，这个时候是人最接近于超越 之门的时候，一切桎梏已成过去，但人于红尘间的种种缘种种业，却会于此时幻化无穷，人若不能守得自性不动，便会为业力牵引，重新堕入六道轮回之中。黄易中 之道心种魔似乎与此颇有相似之处。

　　又，不知大家可曾注意到，《覆雨翻云》中之红日法王所使的居然是不死印，不知是否石之轩悟道之后行化西藏，将道心种魔与不死印法传之于西藏密宗，如此也可以解释为什么莲花生会摸上慈航斋挑战天僧地尼了（《覆雨》中称这是发生在唐初的事情，时间也颇吻合）。

　 　石之轩是我在黄易作品中最欣赏的一个人物，邪王本身是个多情种，奈何身在魔门，被所谓的责任、所谓的天道蒙蔽了自己的本心，碧秀心的出现才让他真正找回 了自己，但他最终还是违背本心伤害了她，难怪此时的石之轩会精神分裂，功力锐减，只缘这时的他其实不敢面对自己，而一个不敢面对自己的人又如何能发挥自己 真正的力量呢？

　　邪帝舍利之于石之轩，心理上的作用恐怕更大于实质，是以虽然其中只余三成元精，却丝毫无碍于石之轩的还原，邪帝舍利起 的多半是心理疗法的作用，石之轩找到了邪帝舍利后，才真正敢去面对自己本然多情的一面，尽管他现在还不知道应该用什么样的态度去面对这样的自己，所以这时 的石之轩矛盾不已，一时是辣手无情的魔王，一时是深情咄咄的慈父……

　　但邪王终究是邪王，最终他还是选择了去做一个真正的自己，邪王之于碧秀心灵位前的自白，直至如今仍能叫我心为之动，飘泊了许久，找寻了许久，才发现自己最珍贵的东西原来早已在自己手中，但却又被自己无情的挥落了……天下无敌又如何？宗门大盛又如何？坐拥江山又如何？

　　有什么能比得上与秀心双眸交注时的会心一笑呢？

　　三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。

　　自从一见桃花后，直至如今更不疑。

　　石之轩踏出庵门的那一刹那，是成了佛的……

　　五、尔国临格

　　其实如果强以传统之天道比附黄易，未免苛求了，佛法大意，道家真髓，不离红尘，追求的非是神圣浩大，而是平常之中的真趣，但于小说家言，主人公本来便应具有过人之能，否则又何以成书呢？

　　所以觉得《尔国临格》的结局反而是最得天道之神韵的……

　　我来了，又走了。

　　但我完成了神的使命，传达了真神的信息。

　　神从来没有把人当作奴仆，只会视他们作子女。

　　它并不须人们对它谦卑下跪、叩首膜拜。

　　那绝非它的本意。

　　它要的是你们每一个人都由迷信和无知中卓立起来，用你们的智慧和双手去创造幸福的未来。

　　天国是在你们每一个人的心内。

　　当心扉不再被仇恨、无知和私欲蒙蔽时，天国就会来到人间。

　　我已撒下种子，当新能源随着一个追求和平的组织出现时，新的时代将会来临。

　　国界、宗教和民族最后都会变成历史的遗骸。

　　第二次降临已大功告成。

　　再没有第三次的降临，若有的话，来的就是假基督了。

　　若人类受他的蒙骗，世界将会变成人间的地狱。

　　人类内心的天国亦将被彻底毁灭。

　　请记着，

　　天国是在每一个人的心内。

　　再不能从任何其他地方寻到。

　　佛陀与老庄，也是曾在这片大地上笑过、哭过、生活过的有血有肉的人，只是离他们越久，传说益神，反而使他们看起来不象人了，人们跪倒在丈六金身的脚下，反是忘了他们原是要教自己好好地站起来……

　　天地间一切的美本来就已经在那里了，要找回来的，是懂得去体验的心。如是我闻，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，不外如是……

　　想起了传说中禅的起源，那时行化人间的佛陀应该是一个瘦瘦小小的老人，眯着眼，牙快掉光了，笑笑的样子……

　　有人在问我什么是佛法大意……有人在问我如何才能超绝生死……有人在问我如何才能离苦得乐……

　　但现在的我……只想对这朵花微笑……

　　尔时我佛世尊于菩提树下入定，发愿不得无上正觉誓不起身，他坐了七天七夜，张开眼来，第一颗晨星划破苍穹，佛陀仰天而叹：“奇哉，众生皆有如来威德福相，只缘妄想执着不能证得！”

　　妄想执着……如你……如我……